Lai labāk iepazītu godājamo Boļeslavu Sloskānu

Kas mūs šķirs no Kristus mīlestības? Vai tās būs bēdas, ciešanas, vajāšanas, bads, kailums, briesmas, zobens? Bet visā šajā mēs esam lielie uzvarētāji caur Viņu, kas mūs ir mīlējis. Jā, es esmu pārliecināts, ka ne nāve, ne dzīvība… nekas nespēs mūs šķirt no Dieva mīlestības, kas izpaudusies Kristū Jēzū, mūsu Kungā (Rom.8:35-39). Šie Sv.Pāvila vārdi īpaši attiecas uz Latvijas bīskapa Sloskāna dzīvi, kurš pēc viena bīskapa amata gada cieta savas ticības dēļ; viņš tika ieslodzīts septiņpadsmit padomju cietumos, izsūtīts uz Sibīriju un vairāk nekā četrdesmit gadus pavadīja izsūtījumā no savām Mogiļevas un Minskas diecēzēm Baltkrievijā. Viņa dzīve liecina par Jēzus Kristus klātbūtni savā Baznīcā un katrā no saviem sekotājiem: Glābējs dod viņiem spēku un gaismu pat cilvēciski nepanesamos apstākļos.

Boļeslavs Sloskāns dzimis 1893. gada 31. augustā Tiltagala (tagad Stirnienes) ciemā Latvijā. Šī Baltijas valsts tolaik bija Krievijas cariskās impērijas sastāvdaļa. Boleslava vecākiem, kuri bija katoļi, bija prieks dzemdēt sešus bērnus. Reliģiskā izglītība tika nodrošināta ģimenē. Pēc pamatskolas beigšanas Boleslavs paziņoja tēvam par savu nodomu kļūt par priesteri. Pēdējais tam piekrita, triecot ar roku pa galdu un izvirzot nosacījumu, ka viņa dēls apņemas kļūt par labu priesteri. Beidzoties mācībām Pēterburgas seminārā, pirms iesvētīšanas priesterībā Boļeslavs tika nosūtīts pabeigt studijas tās pašas pilsētas Teoloģijas akadēmijā: pazemības dēļ viņš nejutās cienīgs kļūt par priesteri. Taču akadēmijā atklājās, ka viņš vēl nav priesteris, un 1917. gada 21. janvārī viņš tika iesvētīts. Nākamajā rudenī sākās boļševiku revolūcija, un komunisti sagrāba varu. Pamazām tika aizliegta reliģiskā izglītība, slēgtas baznīcas, apcietināti bīskapi un priesteri. 1918. gada novembrī Latvija, kas kopš 18. gadsimta bija Krievijas sastāvā, ieguva neatkarību, bet jaunais Boļeslavs nolēma palikt Padomju Krievijā. Vēlāk viņš pat atteicās no Latvijas pilsonības, lai varētu tur palikt.

Pēc 1917. gada Oktobra revolūcijas Svētais Krēsls bija nobažījies par Katoļu baznīcas stāvokli Padomju Savienībā. Lai dotu latīņu baznīcai lielākas izdzīvošanas iespējas, bija jākonsekrē jauni bīskapi. Pijs XI lūdza jezuītu tēvu Mišelu d’Herbiņī (Michel d’Herbigny) veikt šīs bīskapa konsekrācijas. 1926. gadā viņš saņēma vīzu, lai apmeklētu franču kopienas Krievijā. Ceļā uz Maskavu tēvu d’Herbīni Berlīnē uzņēma apustuliskais nuncijs, mons Pāceli, nākamais pāvests Pijs XII, kurš viņu slepeni iesvētīja par bīskapu. Maskavā d’Herbiņī pirmo reizi par bīskapu iesvētīja franču asumpcionistu garīdznieku tēvu Pjē-Eugēnu Nevē (Pie-Eugène Neveu). Starp citiem kandidātiem Neveu viņam ieteica arī pavisam jauno Boļeslavu Sloskānu, « vienkāršu, bet svētu vīru ». 10. maijā kopā ar tēvu Aleksandru Frisonu, kurš bija paredzēts Odesas diecēzei, viņš tika iesvētīts vislielākajā slepenībā Svētā Ludviķa Franču baznīcā Maskavā un iecelts par apustulisko administratoru Mogiļevas un Minskas diecēzēm Baltkrievijā. Viņam bija trīsdesmit divi gadi. Nākamā gada septembrī viņš oficiāli paziņoja par savu bīskapa konsekrāciju, kas viņam netraucēja ieņemt bezkompromisa nostāju pret valsts iestādēm.

Mogiļevā viņš saprot, ka viņu izspiego valsts drošības policijas « Gepev » aģenti. Tāpēc viņš rūpīgi izsvēra katru publiski teikto vārdu. 1927. gada septembra sākumā viņš devās divu nedēļu ilgā ceļojumā, lai apmeklētu viņam pakļautos reģionus. Kamēr viņš bija prombūtnē, Gipuzcoa organizēja kratīšanas viņa mājās. Pēc atgriešanās 16. septembra naktī viņu apmeklēja policijas darbinieki, kuri veica jaunu kratīšanu. Viņi atklāja aiz gleznām paslēptas štāba kartes un militāros dokumentus, kurus iepriekšējās kratīšanas laikā bija paslēpuši Gepeu pakalpiņi. Viņš nekavējoties tika arestēts. Tika organizēta tiesas procesa izspēle. Izsmeļošās nopratināšanas notika, vēlams, naktī. Pēc vairāku mēnešu necilvēcīgas izturēšanās dažādos cietumos bīskaps Sloskāns tika notiesāts uz trim gadiem piespiedu darba koncentrācijas nometnēs Solovkos, mežainā arhipelāgā pie Baltās jūras, kur ir auksts un mitrs klimats. Vēlāk viņam paskaidroja, ka apsūdzība spiegošanā bijusi tikai iegansts, lai viņu aizturētu no viņa diecēzes: ja viņš patiešām būtu atzīts par spiegu, sods būtu bijis daudz bargāks.

«Kas mani dara tik laimīgu»

Neskatoties uz jau pārciestajām mokām, bīskaps Sloskāns rakstīja vecākiem: « Jūs droši vien esat lasījuši laikrakstos, ka esmu arestēts. Pēc sešiem mēnešiem man beidzot ir iespēja jums uzrakstīt. Man vienmēr ir paticis sludināt mūsu Kunga vārdus: « Ne mats no jūsu galvas nekrīt bez Dieva gribas » (sal. Mt 10, 30). Tagad es no pieredzes zinu, ka viss, kas notiek pēc Dieva gribas vai atļaujas, ir pestīšanas darbs. Pēdējos piecpadsmit savas dzīves gados es nekad neesmu saņēmis tik daudz žēlastību, kā šo piecu nebrīves mēnešu laikā. Gūsta ir lielākais un skaistākais notikums manā iekšējā dzīvē, lai gan man žēl, ka vairs nevaru teikt Misi. Dārgie vecāki, lūdzieties par mani, bet bez ciešanām un skumjām. Ļaujiet savai sirdij būt atvērtai vislielākajai mīlestībai. Es esmu tik laimīga, jo tagad esmu iemācījusies mīlēt visus cilvēkus bez izņēmuma, pat tos, kuri, šķiet, nav pelnījuši šo mīlestību. Viņi ir visnelaimīgākie. Es jūs lūdzu, neļaujiet, lai jūsu sirdī ienāktu atriebības vai rūgtuma jūtas. Ja mēs to pieļautu, mēs vairs nebūtu kristieši, bet gan fanātiķi. Man piespriesti trīs gadi. Es jums vēlreiz lūdzu: Lūdzieties! Lai visvarenā Dieva, Tēva, Dēla un Svētā Gara svētība nolaižas pār jums un paliek uz jums vienmēr.

Bīskapa Sloskāna dziļā ticība dievišķās Providences darbībai balstās patiesībās, kas atgādinātas Katoļu Baznīcas katehismā: « Rakstu liecība ir vienprātīga: dievišķās Providences rūpes ir konkrētas un tiešas, tā rūpējas par visu, sākot no vismazākajām lietām līdz pat pasaules un vēstures lielajiem notikumiem….. « Visvarenais Dievs (…), tā kā Viņš ir suverēni labs, nekad nepieļautu ļaunuma esamību Savos darbos, ja Viņš nebūtu pietiekami spēcīgs un labs, lai no paša ļaunuma radītu labu » (sv.Augustīns)… Viss nāk par labu tiem, kas mīl Dievu (Rom.8:28). Svēto liecība pastāvīgi apstiprina šo patiesību: svētā Katrīna Sjēnas saka « tiem, kas ir sašutuši un sacēlušies par to, kas ar viņiem notiek »: « Viss izriet no mīlestības, viss ir vērsts uz cilvēka pestīšanu, Dievs neko nedara citādi kā tikai ar šo mērķi ». Un Svētais Tomass Mors neilgi pirms savas mocekļa nāves mierina savu meitu: « Nekas nevar notikt, ja Dievs to nav gribējis. Viss, ko Viņš vēlas, lai cik slikts tas mums liktos, tomēr ir vislabākais mums » (303., 311.-313. nn.).

Solovku arhipelāgā ieslodzījuma apstākļi ir ļoti skarbi: smags darbs, uzturs, kas ir zemāks par minimālo, trūkums un visāda veida necilvēcīga izturēšanās. Tur gāja bojā liels skaits ieslodzīto. Bīskaps Sloskāns un pārējie arhipelāgā esošie priesteri organizējās, lai svinētu Misi. Viņu rīcībā tika nodota Svētā Žermēna pareizticīgo kapela, taču drīz vien nometnes vadība to slēdza. Pēc tam viņi svinēja slepus. Viņi izgatavoja skārda kausu un kā patenu izmantoja skārda bundžas vāku. Viņu vienīgie liturģiskie tērpi bija surpulis un stulpiņš; viņi lietoja lūgšanu grāmatu ar Mises tekstu. Saimnieki un vīns tika nodrošināti ar cietuma uzrauga laipnību, bet, kad vīna pietrūka, bīskaps Sloskāns to pagatavoja no ūdenī izmērcētiem sultāniem. 1928. gada 7. septembrī bīskaps Sloskāns vislielākajā slepenībā iesvētīja par priesteri vienu no ieslodzītajiem – Donātu Novicki.

Diegs, kas saista gadsimtus

1928. gada oktobra beigās nometnes vadība slēdza Saint-Germain kapelu. Tad priesteri nolēma svinēt Misi slepenībā, naktī, bēniņos virs savas kameras. No rīta, konvojam dodoties uz darbu, bīskaps Sloskāns diskrēti sadala konsekrētās hostijas tiem katoļiem, kuri vēlas tās saņemt, un atlikušās paslēpj zem koka saknēm, ietītas purpura auduma gabalā, lai tie, kuri no rīta nav saņēmuši Svēto Komūniju, varētu to izdarīt dienas laikā. Šī epizode ilustrē šādu apgalvojumu no Katoļu Baznīcas katehisma apkopojuma: « Euharistija ir sarkanais pavediens, kas, sākot ar Svēto Vakarēdienu, savieno visus Baznīcas vēstures gadsimtus un mūs šodien. Konsekrācijas vārdi: « Šī ir mana Miesa » un « Šīs ir manas Asinis » ir izrunāti vienmēr un visur, pat gulagos, koncentrācijas nometnēs, tūkstošos cietumu, kas pastāv vēl šodien. Tieši uz šī Euharistijas horizonta Baznīca balsta savu dzīvi, savu sadraudzību un savu misiju » (Ievads II daļā: gleznas « Jēzus dod Komūniju divpadsmit apustuļiem » skaidrojums).

Taču 1929. gada janvārī priesteri tika izkliedēti uz citām ieslodzīto grupām vai izolētām kamerām. Bīskaps Sloskāns tika pārvests uz Anšera salu. 1930. gada 29. oktobrī, izcietis trīs gadu cietumsodu, viņš tika atbrīvots. Viņš izvēlējās atgriezties Mogiļevā un atklāja, ka daudzi viņa sekotāji bija pazuduši bez vēsts, īpaši tie, kas bija sūtījuši sūtījumus priesteriem gūstā. Daudzi bērni, ateistiskās mācības iespaidā, bija gatavi savus vecākus izdot policijai, ja viņi pauda pārliecību, kas bija pretrunā komunistiskajai propagandai. Astoņas dienas pēc atgriešanās bīskaps Sloskāns atkal tika arestēts: viņa prombūtnes laikā un bez tiesas viņš tika notiesāts uz vēl vienu izsūtījuma laiku.

1930. gada decembrī, garā un nogurdinošā ceļojuma laikā uz Sibīriju, viņu pārņēma nesatricināma pārliecība: viņš nav viens. Viņš atcerējās psalma vārdus: Tas Kungs ir mans gans, man netrūks… Lai gan es eju pa tumsas ieleju, es nebaidīšos no ļauna… Jo Tu, mans Dievs, esi ar mani. Tavs spieķis un Tava nūja mani mierina (Ps. 22 [23]). Jeņisejskā viņš izkāpa no vilciena, un, kad vilciens atkal sāka kursēt, kāds viņam iemeta slikti sasietu paku. Tajā viņš atrada nelielu grāmatiņu ar nosaukumu « Histoire d’une âme » – svētās Terēzes no Bērna Jēzus autobiogrāfiju. Nākamā gada jūnijā viņam nācās doties vēl tālāk uz ziemeļiem, uz vietu, ko sauca par Staroturoukhansku. Tur dzīvo neliela kolonija ar trīspadsmit ģimenēm, kas apmetušās uz sasalušiem līdzenumiem. Apmetni veido vienistabas koka būdas, kurās dzīvo visa ģimene. Mācītāju Sloskānu uzņem viena no ģimenēm, kas viņam atvēl savas būdas stūrīti. Viņš var brīvi pārvietoties, taču ciematu ieskauj milzīgi sniega lauki, un tuvākā pilsēta ir 1400 km attālumā. Vienā no nedaudzajiem apkārtnes mežiem viņš pamana, ka no zemes paceļas akmens. Tur, vienatnē starp kokiem, Dieva radības plašuma priekšā, viņš spēj svinēt Misi, ticības noslēpumu, dzīves uzvaru pār nāvi, augšāmcelšanos pēc ciešanām.

stars, kas iet cauri mākoņiem

Bīskaps Sloskāns no Euharistijas smeļas pārdabisku spēku, kas viņam ir nepieciešams, lai dzīvotu trimdā. Euharistija patiesi ir debesu stūrītis, kas paveras uz zemes, » teica pāvests Jānis Pāvils II. Tas ir debesu Jeruzalemes godības stariņš, kas iet cauri mūsu vēstures mākoņiem un apgaismo mūsu ceļu » (Enciklika Ecclesia de Eucharistia, 2003. gada 17. aprīlis, Nr. 19). « Baznīca ir saņēmusi Euharistiju no Kristus, sava Kunga, nevis kā dāvanu, lai cik vērtīga tā būtu starp daudzām citām, bet kā dāvanu par excellence, jo tā ir dāvana no Viņa paša, no Viņa personas Viņa svētajā cilvēcībā un no Viņa pestīšanas darba… ». Kad Baznīca svin Euharistiju, sava Kunga nāves un augšāmcelšanās piemiņu, šis galvenais pestīšanas notikums kļūst patiesi klātesošs, un tādējādi tiek īstenots mūsu pestīšanas darbs. Šis upuris ir tik izšķirošs cilvēces pestīšanai, ka Jēzus Kristus to paveica un atgriezās pie Tēva tikai pēc tam, kad bija atstājis mums iespēju tajā piedalīties, it kā mēs būtu bijuši klāt » (Turpat, Nr. 11). Komūnijā trimdas bīskaps saņem debesu priekšgaršu: « Tam, kurš barojas ar Kristu Euharistijā, nav jāgaida pēcnāves dzīve, lai saņemtu mūžīgo dzīvību: viņam tā jau ir uz zemes » (Turpat, 18. n.).

Lai sevi uzturētu, bīskaps Sloskans izgatavo tīklus un daudz laika pavada zvejojot. Gaidot labākas dienas, šis Dieva Baznīcas mācītājs pilnībā nodod sevi Providencei, dzīvojot lūgšanu un upurēšanos. 1932. gada novembrī viņš tika aizvests uz Krasnojarsku, kuru viņš sasniedza tikai pēc 35 dienu brauciena ar ragavām. Viņš tur ieradās Ziemassvētku priekšvakarā un tika ieslodzīts aukstā kamerā, kur divas dienas bija atstāts viens, bez ēdiena. Viņš rakstīja: « Tie bija grūtākie Ziemassvētki manā dzīvē! Drīz viņu no kameras aizveda uz Maskavu. Tur viņu ievietoja salīdzinoši ērtā kamerā, kur viņu apmeklēja Latvijas Republikas vēstnieks un paziņoja par drīzumā gaidāmo atbrīvošanu. Šī publikācija ir apmaiņa starp viņu un vienu vai vairākiem padomju spiegiem, kas atrodas Latvijā.

Labais gans

Bīskapa Sloskāna lielākā vēlēšanās nebija atgriezties dzimtenē, bet gan atkal būt kopā ar saviem ticīgajiem Mohilevā un Minskā: « Labais gans nepamet savu ganāmpulku! Latvijas vēstnieks PSRS viņam pastāstīja, ka tāda ir pāvesta vēlme, un viņš paklausības garā piekrita un 1933. gada 22. janvārī ieradās Latvijas galvaspilsētā Rīgā. Drīz pēc tam viņš devās uz Romu, kur viņu pieņēma kā « ticības apliecinātāju ». Pāvests aicināja viņu kopā ar viņu svinēt Svētā Pētera bazilikas Svēto durvju atvēršanu Svētā 1933. gada jubilejā, kas bija veltīta Kristus nāves deviņpadsmitajai simtgadei. Tad Svētais tēvs ierosināja viņam palikt Romā vienu gadu. Kādu dienu, runājot ar pāvestu par viņa atbrīvošanas apstākļiem, viņš uzzināja, ka, pretēji tam, ko viņam bija stāstīts, pāvests nekad nav lūdzis viņu pamest PSRS un atstāt savus krievu sekotājus. Šī atklāsme viņam bija ļoti sāpīga, un viņš šo rūgto noslēpumu glabāja savā sirdī līdz pat nāvei, pastāstot par to tikai dažiem tuviem draugiem.

Atgriezies Rīgā, bīskaps Sloskāns Teoloģijas fakultātē pasniedza morālo teoloģiju un ceļoja pa valsti, lasot lekcijas un sludinot rekolekcijas. 1940. gada 17. jūnijā Latvijā iebruka padomju armija un Staļins to anektēja. Sākās vajāšanas pret ticīgajiem. Bīskapam Sloskānam izdevās aizbēgt no politiskās policijas aģentiem, kas viņu meklēja. Bet 1941. gada jūnijā Vācija ieņēma Latviju. Tika atjaunota brīva piekļuve reliģiskajām ēkām. 1944. gadā vāciešus no Latvijas padzina krievi. Bīskapu Sloskānu un vēl divus katoļu bīskapus – Urbsu un Rancānu – vācu armija ar varu aizveda uz Vāciju.

1947. gada pavasarī bīskaps Sloskāns devās uz Beļģiju, kur viņam tika uzticēta latviešu semināristu aprūpe, kuri bija raduši patvērumu šajā valstī. 1948. gadā šie jaunieši ieradās studēt Luvenas Universitātē, kur viņiem pievienojās arī latviešu bīskaps. 1951. gadā Mont-Čezara abats uzaicināja bīskapu Sloskānu apmesties savā abatijā. Tur viņš dalījās mūku dzīvē. Tomēr viņš nebija vientuļnieks: pāvests Pijs XII viņam uzticēja dažādas misijas. No otras puses, viņš daudzos gadījumos pildīja savu bīskapa kalpošanu: konfirmācijas, ordinācijas. Katru gadu viņš devās svētceļojumā uz Lurdu kopā ar Beļģijas zemnieku līgu. Viņš arī ieradās katru gadu uzturēties pie Nabadzīgā Bērna Jēzus māsām Simpelveldā, Limburgā. Bet galvenokārt viņš dzīvoja intensīvu lūgšanu dzīvi, upurējot savu izsūtījumu par saviem sekotājiem un lūdzoties par saviem bijušajiem mocītājiem, pret kuriem viņam nebija nekādu pretenziju. Dažkārt viņš stundām ilgi sēdēja ceļos vai meditēja Vissvētākā Sakramenta priekšā.

Patiess mīlestības dialogs

Bīskapa Sloskāna piemērs ir iedrošinājums lūgšanai. Savā apustuliskajā vēstulē Novo Millennio Ineunte pāvests Jānis Pāvils II rakstīja: « Ir vajadzīga kristietība, kas galvenokārt izceļas ar lūgšanas mākslu… Taču mēs arī zinām, ka lūgšanu nedrīkst uzskatīt par pašsaprotamu. Ir jāmācās lūgties, it kā no jauna saņemot šo mākslu no dievišķā Skolotāja lūpām, tāpat kā pirmajiem mācekļiem: Kungs, māci mums lūgt (Lk 11, 1)… Lielā Baznīcas mistiskā tradīcija gan Austrumos, gan Rietumos rāda, kā lūgšana kā patiess mīlestības dialogs var attīstīties līdz tādam līmenim, ka cilvēciskā persona kļūst pilnībā pārņemta dievišķā Mīļotā, vibrē saskarsmē ar Garu, ir bērnišķīgi atstāta Tēva sirdī. Tad mēs piedzīvojam Kristus apsolījumu: « Kas Mani mīl, to mīlēs Mans Tēvs, un Es viņu mīlēšu, un Es viņam sevi parādīšu » (Jņ.14:21)… Mūsu kristīgajām kopienām ir jākļūst par autentiskām lūgšanu « skolām », kurās tikšanās ar Kristu izpaužas ne tikai kā lūgums pēc palīdzības, bet arī kā pateicība, slavēšana, pielūgsme, kontemplācija, ieklausīšanās, dedzīga mīlestība, pat līdz patiesam sirds « neprātam »… Mēs kļūdītos, ja domātu, ka parastie kristieši varētu apmierināties ar virspusēju lūgšanu, kas nespētu piepildīt viņu dzīvi. Saskaroties ar daudzajiem pārbaudījumiem, ko mūsdienu pasaule uzliek ticībai, viņi būtu ne tikai viduvēji kristieši, bet « kristieši briesmās »… Tautas pielūgsmes formas būtu atkal jānovērtē, ar vajadzīgo izpratni, un galvenokārt būtu jānodrošina liturģiskās lūgšanas izglītība » (Nr. 32-34).

Pēdējos astoņpadsmit dzīves mēnešus bīskaps Sloskāns pavadīja atpūtas namā Emmaus, ko vadīja Betlēmes klostera māsas Daufelē. Viņš izcēlās ar savu smaidīgo vienkāršību un nemitīgu lūgšanu: viņa rokās vienmēr bija rožukronis. 15. aprīlī viņš piedzīvo sirdslēkmi. 1981. gada 18. aprīlī, Lielajā sestdienā, viņš zaudēja samaņu. Tūlīt apkārt esošie skaļā balsī lūdza par viņu. Viņi dziedāja Salve Regina, un pēkšņi viņa seja pārvērtās, viņa fizionomija izgaismojās: viņš pacēla acis uz debesīm un nodeva savu dvēseli Dievam, kamēr viņi dziedāja: post hoc exilium (pēc šīs trimdas)… O clemens Virgo Maria! (Ak, žēlsirdīgā Jaunava Marija). 1993. gada 10. oktobrī arhibīskapa Sloskāna mirstīgās atliekas tika atgrieztas Latvijā, kas atkal bija brīva valsts. Tā tika ievietota Aglonas Dievmātes Nacionālās svētvietas kriptā 230 km no Rīgas, kur tagad gaida augšāmcelšanos. Bīskapa Sloskāna beatifikācijas lietu 1999. gadā Romā ierosināja Mechelen-Briseles diecēze Beļģijā. 2004. gadā svētītais pāvests Jānis Pāvils II pasludināja viņa tikumu varonību. Tagad viņš ir Cienījamais Boļeslavs Sloskāns.

Bīskapa Sloskāna, kurš vairāk nekā pusgadsimtu pavadīja trimdā, dzīve cilvēkiem var šķist kā neveiksmju sērija. Bet Dievs to redz citādi: Svētīgi tie, kas tiek vajāti taisnības dēļ, jo viņu ir debesu valstība. Svētīgi jūs, ja jūs apvainos, vajās un visu ļaunu pret jums nepatiesi sacīs manis dēļ. Priecājieties un priecājieties, jo jūsu atalgojums debesīs ir liels. Tā tika vajāti pravieši pirms jums (Mt 5:10-12). Lai mēs, tāpat kā bīskaps Sloskāns, pieņemam savas dzīves krustus un upurējam tos vienotībā ar Kristus Upuri dvēseļu pestīšanai!

Dom Antoine Marie osb, abats (www.clairval.com)

sadarbībā ar bīskapa Boleslava Sloskāna fondu